Hace unas semanas conocí a Luciano Crespi, artista plástico y empresario automovilístico. La charla pasó en algún momento de las obras que está exponiendo en El gato viejo, la galeria de Regazzoni, a su flamante compromiso con el medio ambiente, que lo está llevando a impulsar trabajos para generar conciencia en las carreras de autos como el Top Race y promover esta idea en las demás empresas del sector.

Pero eso no es todo. Luciano está haciendo algo más, super concreto.
Según nos contó, todo comenzó cuando vio la película de Al Gore, “Una verdad incómoda”, sobre los desastres que está provocando el calentamiento global. Parece que la experiencia fue tan reveladora, que ahí mismo inició una pequeña pero poderosa iniciativa: a la hora de devolver la película en el video club donde la había alquilado, entregó además 50 copias y le pidió al encargado que las ofreciera en forma gratuita para que más personas pudiesen verla. Dentro de las cajas, colocó un mensaje: “Si te interesó está película y querés que más personas la vean, entrega $1 en el video club para que podamos hacer más copias”.

Parece que en Balcarce, el lugar donde Luciano vive y está realizando la movida, su idea pegó. Ahora son varios los videoclubes que tienen copias, y cada vez que pasa por alguno, le tienen separados algunos pesos para que la cadena de la conciencia siga circulando.

Invitado por el foro de Tällberg, asistí al evento Rework the World: Durante cinco días 1,700 emprendedores, intelectuales, gobernantes, líderes sociales, musicos y comunicadores nos reunimos allí a repensar el mundo.

Algunas conclusiones inspiradoras….. (intentaré hacer cuatro posts sobre este evento)

El primero es sobre los conceptos de compartió  Elinor Ostrom, Premio Nobel de economía 2009 en el increíble viaje entre Arlanda, en el Aeropuerto de Estocolmo, hasta Leksand donde se desarrolló el Foro.

Elinor estaba sentada en un asiento enfrentado al mío, a su lado un periodista y escritor la entrevistaba para un medio europeo.

Durante dos horas y media Elinor compartió con los que la rodeaban algunos de los resultados de su research y materiales de un próximo libro.

Ostrom es una de las estudiosas más destacadas en el área de recursos compartidos o bienes comunes (commons)

La Tragedia de los comunes es un supuesto problema que se popularizo a partir de un dilema descripto por Garret Hardin.  Hardin desarrolló la analogía de una pradera en la que pastores colocan sus ovejas, al ser la pradera pública, y al tener los pastores el incentivo individual de colocar la mayor cantidad de animales posibles para la maximización del resultado económico, se produce el colapso del recurso: la búsqueda de beneficios privados con costos públicos sobrecarga la capacidad de sostenible de la pradera llevándola al desequilibrio y  la desertificación.

Esta  analogía es aplicable a nuestro mundo y es por eso que Ostrom viajaba a Leksand con nosotros. Compartían el vagón, entre otros, Alex Pryor fundador de Guayaki y creador de un proyecto que puede salvar al Amazonas, y el micólogo Paul Stamets, quien asegura que serán los hongos los que salvarán el mundo. (Publicaré posts sobre ambos en los próximos días)

Elinor sostiene que la humanidad tiene dos problemas que resolver para la administración sustentable de nuestro planeta.

1) Ni el estado, ni los mercados, han sido exitosos en posibilitar que los individuos sostengan el uso productivo de sistemas de recursos naturales en el largo plazo.  (Asegura que como alternativa no necesitamos otra organización, “necesitamos organizar”)

2) La humanidad aún no posee las herramientas o modelos intelectuales necesarios para comprender la gran variedad y complejidad de los problemas asociados a gobernar y gerenciar nuestros sistemas de recursos naturales.

En lugar de suponer que algunos individuos son incompetentes,  malvados, irracionales y  omniscientes, Elinor  presume que nuestros problemas radican en que los individuos tienen una capacidad limitada para razonar y entender la estructura de entornos complejos. “La mayor fuente de incertidumbre es su falta de conocimiento” afirma.

Y es, apartir de este postulado, que plantea nuevas maneras de gobernabilidad, “no de Gobierno”, enfatiza, “de gobernabilidad”. “En el último siglo hemos eliminado la esencia de nuestra gobernabilidad. Debemos comenzar a entender la diversidad institucional y comenzar  a gerenciar las complejidades  existentes, las que hemos creado y bajo las cuales se rige el planeta (itálicas mías).

“Los sistemas deben ser complejos y no simples. Debemos eliminar jerarquías y la gobernabilidad monocéntrica, para reemplazarla con sistemas policéntricos.”

Este viaje en tren ha sido uno de los más inspiradores que he realizado y presumo gatillará nuevos posts en el futuro.

En Leksand durante los días siguientes pudimos seguir compartiendo las ideas de Elinor, quien presentó (de manera más resumida) estos conceptos. ver video (Elinor aparece hacia la midad del film, antes,  pueden apreciar la musica de Yair Dalal, y las exposiciones de Ismail Serageldin Presidente de la Biblioteca de Alejandría y Bo Ekman Presidente de Tällberg )

La inspiración, a partir este Foro, y a partir de las ideas y postulados planteados por Elinor, confirma que las herramientas y la conectividad que proveen las redes sociales ya posibilitan las soluciones a la problemática de estos problemas.

Grupos auto-organizados ya pueden  vigilar, gerenciar  y hacer cumplir los contratos para la sostenibilidad de nuestros recursos naturales y del planeta.

La Web 3.o será la plataforma social  que permitirá la evolución intelectual y el desarrollo de una consciencia planetaria capaz de  hace esto posible.

Al contrario de lo que proponía Thomas Hardy, el crowdsourcing aprovecha el potencial oculto en la inteligencia de multitudes para obtener soluciones a problemas complejos (leáse: la inteligencia de las abejas). Un día nos ocuparemos de discernir las diferencias entre público, multitud y masa.

Despierta especial interés el caso de BP, la empresa responsable por el catastrófico derrame de petróleo en el Golfo de México. Hoy La Nación publicó un artículo que, después del pegajoso torrente de críticas que recibió la compañía, destaca los esfuerzos de crowdsourcing que ha iniciado para recopilar ideas efectivas que puedan sacarlos de la situación desesperada que se encuentran luego de haber perdido 350 millones de dólares.

Veloces cual toneladas de crudo para contaminar el océano crearon una nueva solapa en el sitio destacada en rojo como “Gulf of Mexico Response” en donde dan cuenta día tras día de los esfuerzos y acciones que se llevan adelante para subsanar el daño ocasionado. Si eso no es un comienzo de Empresa 2.0 se trata de una campaña de greenwashing de alto nivel. Sujeto a debate.

Esto me recuerda algo que les debo hace semanas: Ushaidi. Significa “testimonio” y es una plataforma en donde cualquiera puede agregar data vía SMS, email o web para ser visualizada en un mapa o línea de tiempo. El objetivo es crear una forma rápida, ágil y simple de dar respuesta pública a una crisis como puede ser una catástrofe ambiental. Países e iniciativas en todo el mundo pueden usarla libremente para canalizar esfuerzos multitudinarios que hagan enormes diferencias: El Mapa del Terremoto en Chile indica localización de territorios afectados, urgencias, donaciones, voluntarios y otros datos de relevancia. O El Monitor de Voto en Sudán, una iniciativa independiente de la sociedad civil que usó el poder de los SMS para monitorear las elecciones en ese país africano.

Las multitudes, más ruidosas que nunca.

Je pense donc je suis; “Pienso, luego existo”, con esta simple frase René Descartes dio sucesión a la consciencia a partir del pensamiento, y al hacerlo sentó un pilar fundamental para el desarrollo filosófico de occidente.  Pero fue un Indio, BKS Iyengar quien proyectó nuestro destino a partir de nuestra esencia, al afirmar que “la consciencia es la percepción de las consecuencias desde el nivel más profundo, el de la unidad”.

En su último libro “The light of life” Iyengar enumera  tres facultades que dan a nuestra consciencia su capacidad de evolución permanente: la cognición, la capacidad de comprender, percibir, saber y reconocer, la volición, el impulso a iniciar la acción, y el movimiento, la capacidad de transformación permanente.

Desde el momento en que nos despegamos de nuestros antepasados homínidos, y despertamos al pensamiento, nuestra consciencia ha estado en evolución continua y se ha expandido de manera asombrosa, pero su  progreso no ha sido lineal, sino por ciclos.

Marshall Mcluhan, atribuyó el despertar de estas fases evolutivas al ingreso de un nuevo medio en la sociedad. Sostuvo que la estructura de nuestra consciencia se expande para abarcar las complejas estructuras de comunicación que vamos desarrollando.

Junto a otros teóricos reconocidos de la comunicación (Innis, Postman y Meyrowitz) Mcluhan elaboró la teoría de los medios que afirma que la introducción de un nuevo medio en la sociedad modifica la percepción del tiempo y espacio de los individuos que la integran, y al hacerlo, altera la manera mediante la cual la mente comprende la realidad llevando al ser humano a un nuevo nivel de consciencia.

A medida que evolucionan los medios, estos no consiguen acomodar las ideas antiguas dentro el nuevo contexto y por lo tanto incentivan a los individuos a generar nuevas. Así sucedió cuando la oralidad y la escritura se incorporaron a nuestras comunicaciones. Estas crearon, cada una a su manera, nuevas concepciones  de conocimiento y orientaron a nuestra mente a organizar e integrar las experiencias de una manera diferente, generando nuevos niveles de inteligencia y consciencia.

En el siglo pasado los medios eléctricos (televisión, radio, teléfono) influyeron significativamente sobre nuestra consciencia. La televisión reconfiguró la sociedad al redefinir los roles sociales y nuestras relaciones. Creó una ventana en nuestras vidas que permitió adoptar una perspectiva radicalmente diferente en nuestra mirada hacia los otros, y al hacerlo nos dio una nueva y diferente percepción sobre nosotros mismos.

Neil Postman afirma que quizás su efecto haya sido más anestésico que intelectualizante, ya que la epistemología creada por la televisión, no solo es inferior a la generada por la imprenta, sino que también es peligrosa y absurda.

A diferencia del lenguaje oral y el escrito, la televisión no requiere para su utilización el desarrollo de ninguna habilidad previa, con el solo hecho de estar, nos convertimos en audiencia, y por apelar a nuestras emociones más que a nuestro razonamiento el efecto final es el de  pasividad. La televisión exacerba al máximo lo que Mcluhan denominó Narcissus Narcosis, un síndrome en el que hombre no es consciente de los efectos psíquicos y sociales que la nueva tecnología le genera, así como el pez es ajeno al agua que lo rodea.

Mcluhan utiliza el mito griego de Narciso como metáfora de este efecto de auto-hipnosis. En el cuento mitológico, los dioses castigan a Narciso para rechazar a la ninfa Eco. Un día, mientras que Narciso estaba inclinado sobre las aguas limpias de una fuente vio su propio reflejo en el agua y se enamoró perdidamente de la imagen, e incapaz de separarse de ella, murió. (El nombre Narciso deriva de la palabra griega (narke) que significa adormecimiento.)

Contrariamente a la creencia popular, que sostiene que Narciso se enamoró de sí mismo, Mcluhan afirma que Narciso conoció su destino trágico al ser atrapado por el medio, que fue la extensión de sí mismo. Y al no poder reconocer el reflejo por lo que era, su vinculo extremo con esa imagen resultó en adormecimiento todas sus otras percepciones.

A medida que la televisión acelera el ritmo y la carga del mensaje el hombre se siente cada vez más atrapado por este medio. Esto provoca una autoamputación de los sentidos, una auto-hipnosis, cuyo efecto anestésico resultante, irónicamente, provoca una falta de consciencia.

El despertar de Narciso.

Es posible que en este caso Narciso evite su final trágico. Las aguas han sido agitadas por el ingreso de nuevo medio y su reflejo se desvanece para liberarlo de la hipnosis. El efecto anestésico de la televisión pierde poder a medida que la audiencia emigra hacia el computador (BBC), y es en este ámbito  donde los medios sociales lo invitan a romper con el transe y a tomar consciencia de lo que le ha esta sucediendo. El mundo despierta de la pasividad para cruzar el umbral hacia una nueva cultura, donde la información y la epistemología son ahora dictadas por la Web, y donde el resto de los medios se acomodan a su vertiginoso desarrollo.

Ya vivimos en otro tiempo: Un nuevo medio en este instante está modificando y dando forma a una nueva consciencia.

1700 millones de personas están hoy participando a través de Internet  desde una nueva perspectiva. Desde el conectivismo masivo, la interacción y la colaboración distribuida,  los nuevos medios comienzan a estructurar nuestra mente para alejarnos de la cultura de un mundo viejo, impulsándonos hacia una nueva consciencia basada en la unidad,  la percepción de las consecuencias, el compromiso, la cooperación, la integración y el holismo.

Y si bien aún no damos cuenta de ello, la velocidad de desarrollo es vertiginosa: tomó menos de cinco años para que un tercio de la población de EEUU comience a interactuar a través  Facebook y la red social QQ de China llega a contar con más de 100 millones de usuarios conectados en un mismo momento.

En el segundo que le tome a usted leer la palabra en negrita, la humanidad intercambiará dos millones de mails, un millón de SMS,  7 terrabytes de contenido, 35.000 búsquedas en Google y 9.000 status reports y contenidos en Facebook.

Este nuevo y más  sofisticado medio, reúne personas de los extractos, de las edades y los confines mas diversos del planeta, en una red amplia y densa, un nuevo sistema nervioso planetario donde cada individuo es un nodo de conocimiento, participación y acción potencial.  La red provee a la vez, un poderoso campo de acción desde el cual, a un costo cercano a cero, la humanidad comparte el intercambio de ideas, conocimientos y capacidades.  Y es a partir de esta energía colaborativa y la creación colectiva en red, que  emerge un nuevo organismo social interdependiente, cuya consciencia se despierta para reformular el modelo de producción económico para la construcción de un planeta mas justo, mas limpio y sustentable.

¿Y si perdemos nuestra oportunidad histórica?
Es posible que Copenhague no solo termine el viernes en un estrepitoso fracaso, sino que también  pase a la historia como una oportunidad única desperdiciada, aquella a partir de la cual el mundo podría haber creado una nueva consciencia global.

La atención que capta hoy Copenhague presenta las condiciones para ideales para generar ese gran cambio: Esta semana los ojos del mundo están en la capital danesa donde los líderes de 100 Naciones, los científicos mas brillantes y los líderes del emprendedorismo social y ambiental han viajado para intentar definir como sobrevivimos a nosotros mismos.
Un hecho único en nuestra historia, que poco parece impactar en el consciente humano colectivo. (aún cuando mas de 5,000 periodistas de todo el mundo están cubriendo este evento)

Y pareciera que no es  por un problema de los comunicadores. Si bien la mayoría de los periodistas que viajaron a Dinamarca parecen enfocarse en temas secundarios (arrestos y manifestaciones) no logrando transmitir lo que es realmente importante, lo que esta en juego, de este lado, del lado de la audiencia, pareciera existir una barrera psicológica que impide el despertar de un interés genuino y masivo sobre este tema.

De acuerdo al consenso de la comunidad científica internacional – con el acuerdo tal como está planteado hoy en Copenhague- la actividad humana de las próximas décadas puede generar niveles de CO2 en la atmosfera capaces de aumentar la temperatura del planeta en cuatro grados centígrados.
En este escenario – afirman los científicos – la vida de cientos de millones de personas estaran en riesgo. Desaparecerán los glaciares claves y se secarán los ríos que abastecen de agua y vida a países enteros. Se reducirán los hielos de los polos inundando los mares borrando del mapa a las naciones isleñas y varias ciudades costeras. El amazonas, el pulmón del mundo, se convertirá en una Savannah.
Todo esto en las próximas décadas!! Durante nuestra vida, pero sobre todo, durante la vida de nuestros hijos y nietos.
¿Que nos sucede como individuos y como sociedad que este tema no logra interesarnos en absoluto?.
Cuando uno intenta plantearlo, incluso con empresarios exitosos y personas visionarias e inteligentes, el dialogo pareciera no pasar de un breve intercambio de frases. Como si estuviéramos hablando del clima, un tema introductorio a otra conversación.
A medida que me involucro más en este tema, que intento transmitirlo, me surge una duda: ¿no será que nuestro cerebro es incapaz de aceptar tamaña realidad.?
Tal como los indios americanos no podían ver las naves de los primeros colonos, la humanidad pareciera no poder asumir la realidad climática de las próximas décadas. No logramos disparar los procesos de aceptación y racionalización necesarios para actuar. Pareciera que el entrenamiento de supervivencia que nos han inculcado siglos de reaccionar ante la inmediatez nos lleva a enfocarnos solo en peligros inmediatos. Nuestros genes parecen haber sellado nuestra mente a estímulos de baja saliencia y las consecuencias del cambio climático, por estar alejadas en tiempo y espacio, bajan en el listado de nuestras prioridades y no logran ser tomados como serias y reales.
Conversado sobre esto recientemente en Copenhagen con Jackie McGlade -jefa de la agencia europea medioambiental- (EEA) coincidimos que esto no solo es posible sino que es hasta lógico. Dado que el Cambio Climático para el común de los humanos no presenta aún un peligro inminente ninguno de nostros reacciona y se hace cargo.
La solución que ella ha encontrado para provocar un cambio inmediato en las personas, (y se dedica a hacerlo con o jefes de estado y lideres empresarios) es llevarlos en helicóptero al Glaciar de Ilulissat en Groenlandia. Este glaciar es uno de los que se derrite más rápidamente, y es allí donde “you see the World crumbling under your feet” (ves el mundo haciéndose migas bajo tus pies). (ver video)

Aparentemente la visión es tan fuerte que estas personas vuelven habiendo cruzado un umbral y a partir de ese momento se dedican a una nueva misión: La de salvar el mundo.
Está claro que no todos podemos volar en helicóptero a Ilulissat y por lo tanto nuestro problema aún sigue vigente: ¿como logramos que la humanidad se despierte a este tema lo antes posible?
Necesitamos encontrar la forma de comunicar este tema de una manera  que pueda permear estas barreras existentes. Debemos derribar los preconceptos e ideologías de esta sociedad enquistada en el status quo. Debemos movilizar a la humanidad a entender las implicancias de sus acciones y el riesgo en el que esta colocando al planeta y así misma.

Quizás la primera barrera para derribar es una tendencia psicológica conocida como “la justificación de un sistema”. Partiendo de la negación y el autoengaño, las personas justificamos y racionalizamos el status quo, económico, político y social, convenciéndonos que el sistema imperante es justo, legitimo, aceptable, inevitable y natural y por lo tanto no hacemos nada ni por cambiarlo, ni por averiguar si lo que vivimos o creamos es lo mejor para nosotros.
Pero un día la realidad inevitablemente nos alcanza, la amenaza se vuelve inmediata y es allí donde reaccionamos. Lamentablemente, en este caso los costos de demorar nuestra reacción son demasiado grandes, estamos hablando de la perdida de glaciares, bosques, selvas, océanos, reservorios de agua potable y ecosistemas que son indispensables para mantener la vida de este planeta.
En psicología, el término resiliencia se refiere a la capacidad de los sujetos para sobreponerse a períodos de dolor emocional. Cuando un sujeto o grupo es capaz de hacerlo, se dice que tiene resiliencia adecuada, y puede sobreponerse a contratiempos o incluso resultar fortalecido por los mismos.
¿Tendrán nuestros hijos la resiliencia para enfrentar el mundo que se viene.?
¿Tendremos nosotros la capacidad para iniciar el cambio a tiempo y prepararlos para sobrevivir esos tiempos?
Si las propuestas de Copenhagen se mantienen como han sido presentados a la fecha, es probable que pasemos a la historia como aquella generación que pudo haber hecho algo y no lo hizo.
Es una lástima, ya que contamos con la tecnología, tenemos la inteligencia y tenemos la capacidad.
Esto es lo que descubrí en mi reciente viaje a Tällberg, Suecia. Descubrí que podemos hacerlo, que la sostenibilidad de la vida humana en este planeta es posible, pero que antes, la vida una vez más, nos plantea nuevo desafío como especie: La necesidad de unirnos para despertar a una nueva consciencia global que nos permita entender, reaccionar y resolver colaborativamente los desafíos que se avecinan en nuestro futuro.
Para ello mundo debe adquirir una nueva lógica, consciente, colaborativa y comunitaria . Quizás no estamos preparados para tomar las decisiones que precisamos tomar, pero ciertamente vamos en ese camino. Quedan tres días de Copenhagen… espero, y rezo para que logremos encontrar allí el disparador que nos permita ingresar en nueva era.

Imagen Georg Pedersen

El primer Día de Acción Climática Internacional se celebró el sábado 24 de octubre y para conmemorarlo se realizaron más de 4.400 eventos en 174 países. La campaña fue iniciada por la organización 350, pero los eventos fueron organizados por ciudadanos.

Algunos medios ya lo consideran el evento político de mayor seguimiento en la historia, por la difusión que tuvo en la red y porque la mayoría de las iniciativas se generaron o potenciaron a través de Internet.
El objetivo de todos estos actos fue hacer visible a los líderes de todo el mundo que los ciudadanos del planeta exigimos que luchen decididamente contra el cambio climático en la COP15 de Copenhague que se celebrará en diciembre.
Aquí algunas fotos que subieron los ciudadanos al sitio de 350, que testimonian  lo que pasó en distintos lugares:

Vilandai, India

Sydney, Australia

Maracaibo, Venezuela

Bangladesh

Oslo, Noruega

Otawa, Canadá

Trujillo, Perú

Hollywood (Los Angeles), Estados Unidos

Times Square, New York

Córdoba, Argentina

Okavango Delta, Botswana

“La mitad de la ciudad de Buenos Aires bajo el agua. La mayoría de las poblaciones de la Pampa húmeda desaparecidas bajo enormes lagos salinos. Todo el noroeste sumido en una sequía permanente. (..) Enormes migraciones hacia la zona cordillerana de la Patagonia en busca de agua. Eso para la Argentina. El resto del mundo estaría aún en peores condiciones. La mitad de la población mundial no tendría nada que beber. La otra mitad poco que comer. Y no se trata de un film apocalíptico. Es apenas la conclusión del último informe de la Oficina Meteorológica de Gran Bretaña sobre las consecuencias de que no se llegue a un acuerdo para reducir las emisiones de los gases contaminantes que producen el efecto invernadero; que no se firme un nuevo acuerdo que sustituya al de Kyoto antes del 2012 acá en Copenhague.”
Así comienza Gustavo Sierra, periodista de Clarín, su nota que tituló: “El planeta en peligro. Ultimas chances para frenar el cambio climático”. Aunque el artículo es muy duro, estamos muy contentos de que por fin los medios argentinos comiencen a hablar de este tema. Porque nos provocaba cierta alarma que la prensa local no le dedicara más espacio a informar sobre la Cumbre del Medio Ambiente que se realizará en diciembre, la llamada COP15, y todo lo que implica. Y también porque desde hace algún tiempo estamos trabajando con GO (Global Observatory), una iniciativa con la que pretendemos generar conciencia acerca del calentamiento global e informar acerca de las negociaciones y el acuerdo por el clima.
Sierra está en Copenhague y parece que se va a quedar allí, cubriendo las negociaciones de las que participan 192 países. Nos hacemos eco de lo que publica, citando a un diplomático español: “No se trata de salvar a las focas o las ballenas; se trata de la supervivencia del hombre. Y la gravedad del asunto aún no fue entendida por la gran mayoría de la gente”.

Porque queremos que más y más gente entienda. Es urgente. Es imprescindible.

Este lunes es el día de la primavera, y en 88 países se están preparando unos 1000 eventos para generar una “Llamada de Atención Mundial”. Hay varias organizaciones ambientalistas comprometidas, que nos piden que nos encontremos por apenas 5 minutos en un espacio público para presionar a los líderes mundiales que están negociando las medidas para frenar el cambio climático. Estos líderes deben firmar en diciembre, en la Cumbre de Copenhague, un acuerdo decente y serio, que nos proteja a todos los seres vivos, y para eso deben dejar de escuchar a las petroleras y pensar en el largo plazo.
Para saber qué eventos hay en tu ciudad y adónde podés ir, mirá el mapa y buscá el más cercano.

No dejes de participar, de leer acerca de todo lo que podés hacer y de sumar a más personas. La Tierra y todos nosotros lo necesitamos. ¡Estamos literalmente en el horno!

Se impone YA la promulgación de una ley que impida la minería a cielo abierto en todo el territorio nacional.

En nuestro mediático país, un grupo de actores se pusieron las pilas e hicieron una atractiva campaña de concientización. Me la mandó mi amiga Anabella y estaría bueno que la divulguemos. Está muy bien hecha y el mensaje es super claro.

Participaron Julieta Diaz, Raúl Taibo, Georgina Barbarossa, Silvia Pérez, Mirta Wons, Gastón Pauls, Nicolás Pauls, Laura Azcurra, Carlos Portaluppi, Juan Palomino, Leonor Manso, Celina Font y Cristina Martin, de Conciencia Solidaria, y fue realizado por el director Pablo D’Alo Abba.

Es importante primero diferenciar el término “Consciencia” de “Conciencia” ya que la diferencia, producto del sutil agregado de la “ese”, hace a estas palabras no intercambiables en todos sus contextos.

En Inglés la diferencia ortográfica mayor, evita cualquier discusión entre “conscience”, que se refiere a un sentido moral capaz de distinguir entre el bien y el mal, y “consciousness” que se relaciona al estado de ser consciente.

Según la RAE, “conciencia” incluye ambos significados, mientras que “consciencia” coincide solo con el sentido ingles de “consciousness”.
Conciencia Colectiva

La conciencia colectiva se refiere a aquellas creencias compartidas o actitudes morales que operan como una fuerza unificadora dentro de una sociedad.
El termino fue inicialmente acuñado por el filosofo social Émile Durkheim (1858–1917)
La conciencia colectiva es —según su interpretación— la que da a la sociedad cohesión y orden. De esta conciencia colectiva surge una solidaridad comunitaria a través de la cual los contenidos de las conciencias individuales son compartidos y comunes a todos los miembros de esa sociedad.

En su libro La división del trabajo social (1893) Émile Durkheim, distingue dos tipos de solidaridad social: La mecánica y la orgánica. La mecánica se da en sociedades pequeñas, tribales, donde la cohesión e integración surge de la homogenización de los individuos (las personas  se sienten conectadas al compartir un trabajo similar -granjeros-,  una educación común, un entrenamiento religioso o estilo de vida.
La solidaridad orgánica en cambio surge de la  interdependencia que se genera entre grupos de personas de sociedades mas complejas.
Si bien los individuos que la componen, poseen diferentes intereses y valores, existe una cohesión que surge la dependencia de las diferentes tareas  que realizan los mismos miembros que la componen. La solidaridad social se refiere al grado y tipo de integración de una sociedad o grupo de personas y sus vecinos.
La conciencia colectiva es la resultante del sentido moral grupal que permite distinguir entre el bien o mal.

Consciencia Colectiva

Aqui entramos en un campo mas complejo y subjetivo. Así como en el ser humano, en algún momento, surgió la inteligencia y la consciencia, ¿es posible que de la humanidad surja una Inteligencia colectiva y más complejo aún, una consciencia colectiva? ¿Será posible que la resultante de la interconexión de las consciencias individuales logre ser consciente de si misma, consumando su propia “personalidad”?
En próximos posts intentaremos avanzar en esta investigación, analizando el impacto que la Web 2.0 traerá aparejado. Entendemos que la humanidad está entrando en una fase de socialización a partir de la cual no podemos continuar nuestra existencia sin sufrir una transformación que, de una manera u otra, afecte nuestra multiplicidad en un todo.
Pierre Teilhard de Chardin imaginó la evolución hacia una Consciencia Colectiva  (ya hemos posteado sobre su Noósphera.) Pero adicionalmente creemos los trabajos de Pierre Levy y Derrick de Kerckhove sobre inteligencia colectiva pueden ser un excelente disparador para guiarnos esta investigación.

Foto CIRM